圣道珍藏于心系列—申命记

弟兄姊妹早上平安。

我们来看申命记。

你若是完整的读过申命记，你会看到申命记好像重复了前四卷许多的话语。这样的看法呢，并不完全正确，神的话语绝对不会无缘无故的重复，神也不会反复的重述祂的话语，也不会一次又一次做无意义的工。圣经的每一页记载，没有一句是多余的，没有一句是累赘的字句。如果我们认为圣经的重复，让我索然无味、无趣。也就意味着，我们真的没有认识到“圣经是神的默示”这句话是多么的重要。无论如何，我们要明确，申命记是旧约很重要的书卷之一。它是摩西五经次序上的最后一卷，也成为五经中最自然、最精华的结尾。因此，我们可以把它看成律法的最高点，律法的总结，律法的精华。

申命记将摩西五经前面的四卷，和旧约以后的以色列的历史，以及历史书卷衔接在一起。换句话来说，申命记将影响以色列以后的历史，它是有巨大决定性的影响力。从约书亚记到列王记的历史，一直到被掳归回的历史，都反映了申命记的观点。换句话来说，以色列的历史是申命记的历史，顺服、蒙福和悖逆、咒诅。我们可以从约书亚记和士师记来做一个鲜明的对比。申命记告诉以色列人，你们要守约，要顺服神，顺服便蒙福，悖逆便是咒诅。约书亚记大部分的事件，是顺服神的，顺服得胜，他们攻打城邑，他们获得应许之地。我们看到，一旦顺服神，他们所在的那些恶劣的环境，高大的城池，都不在话下。他们是得胜的，是凯旋的，因为神与他们同在。士师记不然，是悖逆的历史。以色列中没有王，他们忘记了耶和华的作为和奇事。所以，他们就落在被异族、被非利士人、被其他强盛的民族，不断的扰害，不断的攻击，他们失去了在迦南地的安息。为什么？因为他们不再守约，不守上帝所赐予他们的律法。不守约的时候，咒诅就临到他们，是申命记的观点。在约书亚记和士师记那个时期具体的体现。包括到后面整个的以色列历史都是如此，顺服者蒙福，不顺服者受到咒诅。

我们今天会说，我们的生活为什么有那么多痛苦和焦虑？这些都不是偶然。我们所面对的痛苦和焦虑，是因为没有相信神的话，遵守神的话，顺服神的话。我们如果顺服遵守神宝贵的话语，我们的焦虑、痛苦会不断的减少。如果我们顺服神的话，我们婚姻的焦虑，婚姻的绝望，我们对未来没有信心所带来各样的焦虑，都会逐一的减少。我们今天最大的问题是不相信神的话语，也不顺服神的话语。因此，我们的生活中有太多的困苦、焦虑、不安。我们找各样的原因，我们认为婚姻中的问题是配偶的问题；我们认为家庭的问题，是没有足够的经济实力基础；我们认为我们没有盼望，是因为这个国家，是因为国家的政策，我们没有更好的盼望，都不是。因为没有真正相信神的话，一切的问题全部涌上我们的生命，冲击着我们那颗因上帝所赐下喜乐的心。找各样的原因都是无用的，根本的原因是什么？我们有没有真正的明白神的话语？相信、遵守、顺服。除此之外，所有的原因都是次要的。一个基督徒若不明白这个原理的话，应好好的去读申命记，去了解摩西五经，去读旧约。上帝的子民因恩典得救，上帝的子民需要在神的约中，来遵行神的话语。顺服者和悖逆者的结局，是完全不同的。一个顺服者，在艰难的环境，在恶劣的环境，在逼迫、患难、愁苦、绝望中，仍然可以结出丰盛的果子。这便叫遵行话语的人是有福的。一个不顺服的人，他无论在顺境和逆境，都结不出果子。那么，他的咒诅愁苦加增，绝对不是减少的。

申命的意思，是第二次的律法，就是律法的重申。律法的重申，但是重申不是为了修正，因为神的律法不需要修正。不过重申注解说明解释了之前的律法，是因为最初赐下律法时的那一代人，都已经全部死了。除了摩西，迦勒和约书亚之外，新的一代的以色列人已经兴起。神要摩西向他们重申律法，好让他们对律法有持久的认识。以色列人在旷野漂流了40年，就要去占领迦南地。在进入应许之地之前，摩西必须把律法宣读给他们听，让他们知道，占据和享用迦南美地的条款和条件是什么。在此，我们要明白，进入迦南地，已经不是原来的第一代人，而是第二代人。除了迦勒、约书亚、摩西之外，旧的一个时代，已经在旷野数点民数的时候结束了，新的一代人已经开始了。而且，他们所生活的地方，不再是漫漫长征跋涉的旷野，而是进入迦南地有了土地的人。并且他们的生活经验，也和过去截然不同。他们在旷野是支搭帐篷，是以会幕为中心的生活，是漂流的。进入迦南地，他们有了固定的房子，有了产业，可以安居乐业。再也不需要鹌鹑、吗哪，因为迦南地是流奶与蜜之地，有五谷新酒和油，这是一种新的生活。虽然生活全部都是新的，他们有一样是不能够失去的，就是仍然需要神的律法，仍然需要神的话语，仍然需要遵守和顺服，这一点永远都不会成为过去。我们要明白，很多的事情都可以流失掉，很多的事情可以被更新换代，唯有神的话永远长存。神的话语对基督徒来说，是放四海而皆准，历万代长新。我们要明白，我们要怎样在地上过信仰生活？这个时代无论怎么更新，怎么快速的发展，对我们是有影响和挑战的。但惟有一样是永远不变的原则，就是我们需要神的律法，需要神的话语。神的话语，永远是我们生活的准则，它永远不能够成为点缀，它也不能成为潮流。它是永远的准则，不变的准则，它是我们基督徒任何时候，必须的、绝对的、有权威的准则。

申命记的主要内容讲什么？

申命记主要是摩西在摩押平原，向将要过约旦河进入应许之地的以色列人，所讲的三篇道。在三章25节到26节，摩西恳求神说：“求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那迦南的山地和黎巴嫩。”但是神说：“罢了，你不要向我再提这事。”神没有允许摩西。所以，申命记是摩西在临死前两个月，所讲的遗言般的讲道。申命记前面的民数记也说，你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从20岁以外，能出去打仗的计算总数。这是神第二次吩咐他们数点民数，第二次数点民数的以色列人，是第一次数点时没有被数点的20岁的以下的小孩子，还有在旷野40年中出生的第二代人。这些人是没有参与到神亲自的临在，赐下十诫，并且立约的以色列人。然而，他们将要征服迦南地，并且定居在迦南地。摩西即将离开他们，摩西觉得有必要在自己离开之前，向他们传讲自己从神所领受的律例和律法，以及在旷野所经历的一切的事件，来教导他们。让他们进入应许之地以后，去敬畏神，遵行神的律法。因此来说，申命记的内容是由三部分组成，就是三篇的证道。