西敏小要理问答系列（每日一问）

弟兄姊妹早安。

我们以灵修的方式来学习西敏小要理问答每日一问，这样使我们的信仰生活不仅拥有准则，也充满信仰的活力。

西敏小问答是1647年英国威斯敏斯德会议产生的。它用字审慎，字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称奇葩，因为他不仅可以教导孩童和初信者的指南，它也是基督徒研究神学最好的入门，他集中讨论了基督教重要的教义。它不是按照圣经记载历史的顺序来呈现，它是按照教义内在的逻辑的顺序，呈现他的面貌。那整个小要理问答共计107问，每一问是用非常简洁的言语来概括了重要的教义。称为小要理问答，它的形式是透过一问一答的形式，将基督教丰富的真理系统地呈现出来，这样的一问一答更容易掌握基督教最基本的，重要的基要真理也是最有效的学习方式。

我们或许要问，为什么要学习小要理问答，学习圣经岂不更好吗？对，圣经是最高的权威，我们学习圣经是最好的，但是我们的信仰，它也是具有历史的传承的。小要理问答，是通过圣经进行严谨的归纳出来，成为我们信仰的路线图和指南针。但是我们要排除一种错误的想法，叫圣经主义。圣经主义的意思，是说我只读圣经，其他的我一概都不读啊，将历史中重要的信经信条，历史信仰的传统全部统统排除掉，只读一本圣经，这种是非常危险的。圣经主义的代表是17世纪的，叫约翰·比德尔，他的观点是只读一本圣经，其他的一概不读不理会，将历史传统全部排除掉，最后比德尔走向了异端。因为闭门造车，否认三位一体，否认基督的神性，这个就是圣经主义，造成这种严重性的后果。

圣经的内容是非常丰富的，一个基督徒通晓圣经是一件非常难的事，事实上也没有人能够完全的参透圣经。如果我们试图完全靠自己从头开始，是十分愚昧的，就意味着我们忽略了这么多世纪别人研究上帝话语的成果。就因为此，我们需要信经的原因。

信经和信条是多个世纪以来众多圣徒研究圣经的成果。信条就像圣经教训属灵的地图和指南针，它能够快速地帮助我们去掌握重要的基督教的核心教义。它也是以前圣徒努力的结晶，同时也经过了前人的验证。神学家巴文克就说，假如我们把自己从教会中孤立出来，从基督教整体，从教义历史完全分别出来，就等于我们失去了基督信仰的真理。这样的人就如同枝子从树上被砍下，如同一个器官从身体当中被挪移，是注定要死亡的。唯有借着诸圣徒的共融，我们才能明白耶稣基督大爱的长阔高深。我们不能把自己从历史传统当中孤立出来，我不需要认识历史的信经信条，我也不需要认识历史中那些伟大的圣徒，我自己可以读圣经，我自己可以明白圣经，我自己可以正确地解读圣经。这样的想法呢，是一种自高自大，这种夜郎自大的想法足以害死一个基督徒不学无术。而且我们的解释是否与历代圣徒对圣经的解释一致，还是一个未知数。这是非常危险的。

耶稣基督的教会要有属灵的健康，持守纯正的信仰，是绝对必要的。而信经和信条，就是基督徒信仰的摘要，对教会，对我们个人是很重要的。正确的信仰引人进入永生，错误的信仰会导致人死亡。保罗也说要为从前一次交付圣徒的真理竭力争辩（犹3节）。真理可以帮助一个人正确认识上帝，可以得到上帝所赐的属灵的福气。如果没有真理，必定会带来非常悲惨的结局。

我们简单的来做一个历史回顾，在初代教会有非常著名的四大信经，这四大信经奠定了我们重要的核心教义的信仰基础，它们也可以帮助我们抵挡各样的异端。比如使徒信经，它是一份三一神论的架构，来帮助当时教会告白信仰，抵制异端。还有到了325年的尼西亚信经，它就驳斥了亚流主义，亚流主义相信耶稣乃是被造的一位，这是错误的教义。尼西亚信经就强调了基督与父同质。那到了451年，有了迦克顿信经，驳斥了涅斯托利派的思想，涅斯托利派他认为基督有两性，两个位格，这份信经就确立基督有神，人二性，一个位格，没有混淆，没有改变，没有区分，没有分离的。接着到了五世纪中期的时候，有了另一份的信经，就是亚他那修信经，更加简明陈述了三一神论以及基督道成肉身。初代教会这四份的重要的信经，为历代教会确立三位一体，基督论奠定了重要的教义基础。今天任何一个基督徒对三一神的认识，对基督论的认识，都源于这几份重要的信经，没有这个信经对圣经真理集中性的归纳，精确概述。很少有人可以透过自己的推测和读经，精确地把握三位一体的教义以及基督的神人二性。所以说，基督徒不可以夜郎自大，把自己从整个大公教会的历史传统中孤立出来，孤立出来的结果就是把自己放在教会之外，教会之外就意味着是死亡，错谬与真理相对的，我们要把我们自己的信仰放在整个大公教会之内去理解，才是更符合历史的传统。

基督徒的信仰，他不仅是一个人的信仰，他也是一个公开的宣告。我们要把我们的信仰透过成文客观的方式把它公诸于世。我们相信耶稣是上帝的儿子，也相信耶稣为我们的罪，而且我们也诚然告白，耶稣基督是我们唯一的救主，而这样的告白可以简称为叫信条（我相信）。保罗也说，你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗10:9节），可以被称为早期信条的呈现。我们的意思是说，信仰不单是个人的信仰，它也需要透过客观的将我们的信仰的事实公开地宣告出来。无疑来说，信经信条还有问答是非常好的一种客观信仰的告白。

那么西敏小要理问答，到底有多么重要？

我们从历史做一个简单的回顾。改新教第一位宣教士是马礼逊，那马礼逊受到英国伦敦传道会的差派来中国宣教，而他的父母是长老会非常敬虔的会友。在1807年，来到了中国这片土地，将福音的真理进行传讲；同时也是一位非常坚定持守改革宗信仰的人。到了1812年，马礼逊将小要理问答译成中文，当时他已经认识到以要理问答的形式传递真理的重要性。我们的信仰的天敌是迷信和无知。何西阿书四章六节说，我的民因无知识而灭亡。上帝发出这样的感叹，就意味着我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。如果我们的信仰是空洞的，是没有客观真理的规范，是一种感受的话，那我们必然因无真理的知识而灭亡。这份小要理问答曾经被华菲德（华菲德(B. B. Warfield, 1887-1921 任普林斯顿神学院院长)在一篇短文当中有这样的一个的质问。他说，小要理问答值得这样花时间读吗？有没有任何一位虔诚的信徒曾经后悔自己年轻苦读此书呢？甚至因当年被迫流泪硬背而今日仍感到懊悔呢？绝对没有。事实上，无数的信徒都坦诚写的问答，是他一生中所读过仅次于圣经的最重要的一本书。华菲德博士也这样评判，威斯敏斯的会议所留给后代的是迄今为止人所撰述最详尽的教义陈述始终散发属灵宗教最美的香气。那么，在17世纪，伟大清教徒巴克斯特，他在《新牧人》里面谈到，要理问答是一种能够促进牧养最好的方式。他能够清楚地向人显明圣经最基本和极其重要的教导。巴克斯特在晚年，有这样的感慨。他说：当我年老，我发现我最喜爱的仍然是小要理问答。

我们透过这简单的历史，一些圣徒的言谈和他们的评判。我们要知道，小要理问答在他们的信仰中和教会的生活中是极其重要，是不可以缺少的。另一位也是17世纪的清教徒神学家布雷克就是《基督徒理所当然》的作者。他也谈到，教理问答是非常重要性的：一位牧师若不注重教理问答，传授教义这些任务，我就无法理解他如何能再活着和死时都存无愧的良心。人们通常都陷入无知之中，要把关乎真理和敬天的基本真理种植在他们的心中，流利地讲道并不合适。用教理问答法传授教义是最适合达到这一目的的手法，这与讲道是一样的，尽管方法不同。

因为在清教徒群体里面，他们的家访选用的往往是小要理问答，通过一问一答的方式去教导这核心的真理。巴克斯特回顾说一个人可能听道十年甚至更长久的时间，可是对于核心教义的把握仍然是不清晰不明白的。但是通过简短的小要理问答的教义内容，用简短的时间进行一系列教导的话，它可以快速的把握核心的教义。弟兄姊妹，你应该去简单的思想回顾，你信主的年数虽多，那你能不能精确地概述神是怎样的神？恩典之约的中保他是怎样的？什么叫违背律法，什么叫罪？你如何去概括？什么是称义？什么是成圣？你能精确的概述这最基本的教义吗？如果你从来没有接触过小要理问答，你这很难精确的，客观的，符合圣经的，给予一个精确的定义；就足以显明人在对教义的把握上，如果没有一个信仰的路线图，没有一个客观信仰的规范。在教义上容易变得模糊不清楚。

小要理问答，对我们已经信主的人明白真道到底有什么益处？他对整个基本信仰有什么益处？那它的益处最少有四个方面，当然还有很多了。我们从四个方面来理解：

首先，对不信基督教的人而言，他们也可以借着阅读想要理问答的书籍，对基督教有最基本的认识，免得产生一些不必要的误会。假如基督徒，他想要知道信仰的核心，问答无疑是最好的阅读资料，可以帮助他快速的把握人生的首要目的。荣耀上帝的准则是什么？上帝主要教导我们什么？非常清晰明了的。

第二个益处，就是对教会内部的圣职人员。要理问答能够帮助教会内的圣职人员自身把握基要真理，也能够使圣职人员的讲道有所凭依，并且使他们能够在各个场合都可以以简便的方式把基本要到传给会众。有的时候，人很容易轻看要理问答，其实这是一种无知，问答不仅适合教会弟兄姐妹，也适合教会的圣职人员。就像巴克斯特所讲的一样，当我年老了，我发现我最喜爱的仍然是小要理问答。

第三个益处，对初信者而言，他们很难通过庞大的圣经的章节明白自己所信的基本要道，但是他们可以透过研读，研习要理问答，或者参加教会所举办的要理问答学习班，可以快速地掌握基督教信仰的核心真理。

第四个益处，对于已经信主的家庭，那身为圣约家庭的家长就是作父亲的，做丈夫的。在家庭敬拜中，可以使用小要理问答来教导全家明白基本要道。如果你熟悉教会的历史，你会发现那些长老会的宣教士，像狄考文的家庭当中，他的父亲和母亲常以敬虔的样式来带领他们家庭崇拜，而小要理问答在他们家庭当中是不可缺少的。

弟兄姐妹，我们以简短的形式来思想，小要理问答的重要性。我们自己属于大公教会的一员，我们不能把自己孤立出大公教会之外，自己闭门造车，自己自造出一个信仰来，这绝对是愚昧的，也是无知的一种行径。我们的信仰，它是具有大公性的，我们通过这样的思考，使我们更加去谦卑的去学习，在教会历史当中留给我们重要的信经信条，甚至是小要理问答。那我们的挑战是，你是否能够精确地概述你所信的是什么？你是否能够精确地去概述你当尽的本分是什么？你应该去回顾你信仰的年数已久，但是你能否对别人快速的，简洁的，精准的，告诉他们我对上帝所信的是什么内容？如果你不能够概述，就足以显明我们是无知的状态。而小要理问答的每一问，是可以帮助我们去更清晰地知道我对上帝所信的是什么，还有上帝让我当今的本分是什么。愿主帮助我们。

让我们一同来低头祷告。天父，我们来向你祈求，让我们以谦卑，诚恳的方式来学习，你透过历史的圣徒所遗留给我们宝贵的财富，里面有丰富的教义。也有你让我们当尽的责任，求主怜悯我们，使我们透过小要理问答，透过每一问简短的默想和思考，能够使我们在信仰上有更多的长进，使我们的信仰有准则更加坚定，也使我们在信仰的生活当中充满活力。愿主的恩典伴随我们，愿主的圣灵坚定我们。藉者小要理问答，对圣经教义的归纳，也是透过你的话语也丰丰富富地教导我们，使我们每一日有成长，有进步。愿主帮助。奉耶稣基督的名祷告，阿门。

序